原文

　　子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

　　子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　新译

　　孔老师说：“颜回真是贤人啊！一竹篮饭，一瓢水，住在穷巷陋室中，换成别人肯定唉声叹气了，颜回却还能乐在其中。颜回真是贤人啊！”

　　孔老师说：“吃着蔬菜粗饭，喝着凉水，曲着臂膊当枕头用，纵使这样的简单生活我也能乐在其中。不义而来的富贵，对我来说只像天空飘过的云。”

　　解读

　　人，是地球上很脆弱的生物，权力、财富，与健康和生命相比都是浮云。

　　面对因疫情带来的全球性灾难，在困难时期有一个良好的心态很重要。

　　在《学而第一》篇中，孔老师已经和子贡讨论过这个问题：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者也。’”不管是古代还是现在，一个人身处贫困不奇怪，就算像颜回这么穷的人也不是少数，难得的是能做到“贫而无谄”，更难得的是做到“贫而乐”。

　　为什么贫了还能乐？不是说颜回不懂得享受、不需要物质生活，而是他知道有比物质生活更让他满心欢喜的精神生活。所以，孔老师发自内心地表扬：“贤哉回也！”

　　喜欢文化的人常会遇到一个问题就是：“文化能当饭吃吗？”我的回答是：“文化虽然不能当饭吃，却能大大地提高抗饥饿能力。”接下去，物质消费的降级和精神消费的升级是大趋势。

　　还有，有文化的人和没文化的人的重要区别是，有文化的人既能享受精神大餐，也能享受物质大餐；而没文化的人，只会享受物质大餐，一旦物质大餐用完，就会“穷斯滥矣”。所以，真正能抵御灾害、抗过艰难时刻的，是精神的力量。

　　后面这一章，是孔老师以自己的言行和大家共勉，宋儒把这两章结合在一起构成了一个新辞，叫“孔颜之乐”。

　　孔老师并非讨厌富贵的伪君子，如果能求得富贵，哪怕“执鞭之士”都愿意做；也不是越穷越光荣的苦行僧和自虐狂，有条件的话对饮食可讲究了。孔老师之所以乐，不是乐于贫穷生活的本身，而是乐于符合道义“不忧不惧”的生活。

　　他在《中庸》里说过：“素富贵，行乎富贵。素贫贱，行乎贫贱……君子无入而不自得。”这就是孔老师安贫乐道、随遇而安的生活态度，无论环境如何改变，懂得自己应该怎样去适应和改变。

　　“浮云”两字太妙了，不义的富贵离我很远，不义的富贵来得快去得也快，何必花费苦心去追求？

　　最后还得讲一讲主动平衡。“损有余而补不足”是天之道，违背天道的行为终将被天道所惩罚，所有的付出都会有回报，所有的暴利都将要偿还。所以，与其被动被平衡不如主动去平衡。

　　（卢朝升）