流泉（市直）

　　诗歌有很多种写法。无论怎么写，好的诗歌必须具备两个端点，一是真诚，一是技术。离开了真诚的书写，等同离开了血脉的骨架，等同于“纸上谈兵”而浑然无“趣”。因而，一首诗要想打动别人，首先要打动的是自己。基于此，我认为施龙有的诗写是发乎内心的，真诚的。诗写人生，点点滴滴见真情。

　　事实上，在当下诗坛，有一类写作在文字上做足了功夫，奇崛，诡异，云遮，雾绕，貌似艰深，高不可攀，一旦撕去它的外衣，结果发现它的内里是空的，几乎什么都没有。这种惟文字而文字的书写，说到底是游戏，一种对真诗缺乏敬畏的伪劣产品。这样的写作大有人在，不得不引起诗人们的反思。从诗的本质考量，真正的诗应源自生活，源自诗人之于现实万象的心灵关照，而最终打通诗意出口的前提也只能是诗人的真诚。对生活真诚，对世界真诚，对文字真诚。

　　正是施龙有的诗渗透在字里行间的这一份朴实淡然的真诚，深深吸引我，并在阅读进程中给我以触动，思悟，以阅读的愉悦快感。施龙有作为一名资深媒体人，见多识广，对事物本身具有某种超强敏锐性和思辨性。这一切折射到诗歌中，我们就不难发见，他的写作题材是宽泛的，写作视角是多元的，写作基调是自然的。他是一个纯粹的抒情诗人，“因热爱而歌唱”。他是一个哲理诗人，善于用一双发现的眼睛去发现蕴藏在生活中的哲理，在无意义中寻求更多意义。当抒情与哲思有效交融一起，他的诗歌就有了宽度，更有了令人期待的厚度。

　　不论写乡情、亲情、友情，还是写旅途上的遇见，“在路上”，构筑着整个诗集的框架，这是“魂”。

　　“不要向江上白鹭/问候岁月静好/因为，陌上的乱子草/已为生命尽情燃烧”（《秋风摇动乱子草》）；“记事本写满沧桑/遗失在草率的街角/远去的马蹄，急切而杂乱”（《遗失于老街的记事本》），生活最终成为诗歌写作的富矿，即便一个小小日常瞬间，都能激起诗人之于生活抑或人生无尽的咏叹与思考。

　　“江心舟楫横/茫然，仿佛迷失归途/恰有居士偶遇/促膝秉烛/煮青梅、谈风月”（《迷途》）；“叶茂花盛，将是非看在眼底/却不可把盛衰放在心上”（《赏城东三角梅》）……深得唐诗宋词真味，他能在抒情与言志之间找到最适于自己表达的切入点，并赋予文本以强烈的纵深感。

　　“一只邮包/装着一座海岛。大海对浪花说/所有春天的信件/我都收到了”（《藤山戴斯》）；“再多的冷，也无法/让不如意的过往冻结成冰，偶尔念想/那份情愫就会羽化为一朵朵朱顶红”（《真情淡淡入画味》）……他的诗视野宽阔，波涛汹涌，自内而外发散出蓬勃的阳刚之力，读之禁不住荡气回肠。

　　常常在想，什么是诗歌？每个人给出的答案或许不一样。在我看来，诗是“诗人对自己的倾诉，并与这个世界对话”。在施龙有的诗歌中，我们聆听到的正是如此内心声音。他的诗注重真实情感宣泄，不玩噱头，不在文字上纠结，技巧皆在自然中生成，形成“清澈、通感、朴素”之叙述风格，具有“贴近”的亲和。他为人的真实，也奠定着他诗歌的真实。很显然，他对诗的坚守，在某种层面上也是对中华优秀传统文化的一种坚守。

　　诗不是随意堆砌的“积木”，当然更不是把玩文字的游戏，它是一个诗人用“优美、晓畅、凝炼”的语言，用一颗心，去表达深沉的人生体验及其对人生经验的富有情感哲理性的抒发。施龙有坚守着，努力着，诚如他在一首诗中所言“给时光的璀璨上一把锁”，其实，这是诗人借助于他的诗歌，他的热爱，在向生活致敬，向流逝或行进中的光阴致敬。