何嘉妮（莲都）

　　恐怕对大多数观众而言，《吉祥如意》最令人眼前一亮的是它具有先锋性和实验性的结构。在这部电影中，导演大鹏跳出了他一贯的喜剧风格，而是在记录事件和讲故事中找到了一个平衡地带，既是记录生活中肉眼可见的朴实与清淡，同时又保留了生活本身所具有的戏剧性和故事性，这样的尝试打破了常规，也是对固有电影语言模式的一次冲击和挑战。

　　从这点来看，《吉祥如意》是惊喜的。而撇开电影的构成不谈，《吉祥如意》创作本身也值得玩味。大鹏本想拍一部记录姥姥生活的电影，而姥姥却意外离世，最后主角改换成生病烧坏脑子的三舅。更戏剧性的是，三舅的女儿丽丽在父母离婚之后跟随母亲离开了老家，因为十多年没有回来过，大鹏便找来了演员刘陆饰演她，可拍摄途中，真正的丽丽却回来了。生活似乎像一场从未编排过的话剧，也是导演大鹏屡屡提及的“天意”，正是在某种“天意”的促成下，大鹏在《吉祥》之后又补足了一则类似番外的纪录片《如意》，并始终以一个观望者的姿态注视着前者的发生，为前者筑起了一道清晰可见的“背景墙”。

　　这部电影没有通常故事片中讨巧的元素，没有大起大落的剧情，没有大红大紫的流量明星，但却带来了非常激烈的感受。最让人难忘的是过年吃团圆饭的一场戏，当大伙儿围坐一团讨论姥姥过世后三舅的去处时，大哥二哥各有各的商议，而作为女儿丽丽的态度就变得尤为重要。在摄影机的记录下，假丽丽哭泣、磕头、逃跑，祈求大伙儿别再说下去，而真丽丽却无动于衷，视线始终没有离开过手机，就在这尴尬和无言间，电影道尽了中国家庭关系复杂和微妙的处境。

　　镜头只是一个小小的窗口，不曾有能力看见世界的全貌，大鹏的聪慧之处在于，他没有再去追寻丽丽的故事，丽丽的生活困境，而只是以留白的方式戛然而止。所有当下的感受都无法复刻，真丽丽如此，假丽丽如此，观众的也如此。

　　这或许就是这部电影的珍贵之处。它没有任何的批判，抑或是说，它没有任何的评判。观众期盼的丽丽的感受和行动没有实现，她甚至完全背离观众的意愿朝相反处走去，但这种真实却是值得感受的。在镜头下，假丽丽问真丽丽为什么“十年不回家”，接下来的数十秒钟，画面静默，但电影内外的人都明显感受到空气的快速流动。

　　主角王吉祥他是电影里唯一一个意识不到摄影机在场的人，他的身体状况使他不得不神游于生活之外，但他却意外在记忆深处挖掘和拼凑出了一首诗。那句“文武香贵，一二四五”，不正囊括了真实的中国家庭样貌吗？是“紧紧团结在大哥周围”、是因为钱和赡养会引发的纷争，也是吵不散也撵不走的血缘纽带筑起的责任和爱。身体的病痛，人的困顿，道义的负重，以及人历经世事后麻木和疲倦的灵魂，都消弭在喜庆的“吉祥如意”中留给观众去体悟和感受。《吉祥如意》的动人，始于天意，但落于它的真诚，成于它对人的体察和描摹。

　　身体的病痛，人的困顿，道义的负重，以及人历经世事后麻木和疲倦的灵魂，都消弭在喜庆的“吉祥如意”中留给观众去体悟和感受。