原文：

　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

　　新译：

　　孔老师说：“直视一个人如何做事，反观他这样做的原因，深察他这样做是否出于自己真实的内心，一个人如何能够藏匿？一个人又如何藏匿得了啊！”

　　解读：

　　这一章孔老师告诉我们如何识人。我们通常说“知人知面不知心”，或者说“路遥知马力，日久见人心”，都说明要看清一个人不容易。孔老师自己也曾说过，“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”

　　后来，孔老师经过观察和思考，总结出这么一套识人术，怎么“观察”一个人。

　　这里用了三个表示“看”的动词：“视”“观”“察”，用意颇深，义近而意不同。“视”一般是目视，直接用眼睛能够看到的现象，如直视、近视、视力；“观”一般从较大的范畴来看，就有观察分析的成分，如宏观、综观、观点，比“视”进一个层次；“察”则是从细微处进行察看，有考察、深究的意思，如明察、深察，比“观”又深一个层次。皇侃注疏说：“视，直视也。观，广瞻也。察，沉吟用心忖度之也。”

　　先说怎么看，然后是看什么。朱熹《四书集注》：“以，为也。”“由，从也。”“安，所乐也。”我以为，朱子解释是有理的。“视其所以”，就是看他怎么做事；“观其所由”，就是观看他为什么这样做；“察其所安”，就是察看他这么做是不是发自内心，是不是心安理得，有没有违背内心，我们经常也会做一些本不愿意的违心之举，这是需要仔细观察分析的。

　　这三个方面结合起来，看一个人可以说是能达到十之八九了。这一章的核心内容，是孔老师告诉我们：观察分析一个人，不能仅从一个人的行为举止、表面现象或个别偶然的事件，就匆忙得出结论，要善于透过现象看本质，这样才能真正识人，才能给人一个更为客观公正的评价。

　　这样看来，只抓住一个人的片言只语就断章取义，凭偶尔发生的一点过失就全盘否定，对一些日常玩笑之言也上纲上线，动辄严厉处理一个人，这是不负责任的态度，也不是实事求是的做法。

　　（卢朝升）