子曰：

　　“弟子入则孝，出则弟（tì），谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　新译：

　　孔老师说：“作为学生，在家则要孝顺父母，出门则要尊重师长，言行要谨慎诚信，对人要宽容博爱，对有仁德者要善于亲近学习。这些行为习惯养成了，同时要学习一些礼仪礼貌方面的知识。”

　　解读：

　　《弟子规》流传很广，似乎连孩童都懂这句话。但对“行有余力，则以学文”，多数人都理解错了，认为是养成良好的行为习惯再学文化知识。关于“文”的理解，朱熹解释为“诗书六艺”，杨伯峻解释为“文献”，都是文化知识的意思。如果“行”是指“修行”、“修身”，也即“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”的实践，那么“文”如果是指“文献”、“文学”或“文化知识”，“行”与“学文”必须有先后关系吗？不能边行边学吗？如果是“行”修好了再去学文化知识，那么许多人一辈子都没有机会学文化知识了。

　　儒家非常重视“修身”，——“自天子以至于庶人壹是以修身为本。” 在《大学》里的八条目顺序是：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，修身是核心和枢纽，格物、致知必然已经包含了学习文化的内容，再说一个没有文化知识的人其行为也很难修到较高的水准。所以，这个“文”就不能理解为“文化知识”范畴。

　　那“文”是什么？“文”的本意是“花纹”、“纹饰”，这里的“文”我以为就是后面《雍也》“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”那个“文”，这个“文”是指“文采”、“文饰”的意思，也就是现在通常所说的礼貌、仪容、仪表。前面“入则孝”到“而亲仁”都是“质”的要求，在这个“质”的基础上，还要学习一些“文”的知识，结合起来，才是君子风度。这里的“余力”也可以理解为“基础上”或“同时分一些精力”的意思，是主次的意思，并非在时间次序上的先后关系。

　　要理解这句话还可参《颜渊第十二》棘子成与子贡的对话。棘子成说：“君子只要品质好就行了，要学那些礼仪礼貌干什么？”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子！一言既出，驷马难追。如果品质可以代替文采，文采犹如品质，那就像去掉了毛的虎和豹、犬和羊还能分别得出吗？”

　　培养君子，一直是孔老师对学生的教育目标，他还说过：“君子不可以不学，见人不可以不饰”。用现在的话说，一个人既要注重内在的品质，也要重视外在的形象。

　　（卢朝升）