原文：

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　新译：

　　孔老师说：“学到的知识能在适当的时候用于实践，不让人充满欢欣喜悦吗？有志同道合的朋友从远方来，不让人感到开心快乐吗？别人对我的学识不知道不了解我也不会生气，不是像个君子吗？”

　　解读：

　　作为论语的开篇，第一章第一句实在太重要。离钱穆先生翻译本文的年代，又过去半个多世纪，语言习惯已经发生了重大的变化，今天我再翻译，肯定得用这个时代的通用语言。所以，在称谓上，对孔老夫子，我觉得还是用“老师”比较普通亲切。关于“时”的解释，朱熹解为“时常”，杨伯峻认为应该是副词。其实，这里的“时”主要是“适时”的意思，古代讲“四时”，时相当于季节，就是说学到的东西未必马上能用，但以后用到也是一样。然后是“习”，从造字开始，其本意就是“习，鸟数飞。”在这里应该突出是实践的意思，如古代所说的习武、习射、习礼乐，我们现在所说的实习、见习、演习，都侧重于实践，包括“习气”“习惯”等都是与行为密切相关。我们现在通常把学与习连在一起讲，看成是一件事——对所学知识反复练习，练习其实还是学的内容。在孔老师这里，学与习是两件事，前者为理论知识的传授，后者为理论与实践相结合，能用到生活中。用现在的话来说，就是理论联系实际，学以致用。“朋友”要突出志同道合的意思，主要也是求学问的同道，并非日常生活上的酒肉朋友。“悦”与“乐”都是开心愉快的体验，但有微小的差别，“悦”主要是内心的欢喜，知识得到验证时就会情不自禁地会心一笑，而乐则是外露的，喜上眉梢，看到朋友来，把快乐写在脸上，不仅自己开心，同时能感染来客，这也是待客之礼。第三句许多人对“不知”的宾语存疑，人不知我什么也不愠呢？联系上文，应该是指自己的学识，孔老师对自己说呢，我的为人呀、我的家境呀，这些大家都能看到，但是我的学识知道的人就太少了，连我的学生也没几人能知道，何况外人乎？“知我者其天乎”。但是，孔老师我很豁达、我很自信，曲高和必寡，你们这些凡夫俗子不知道、不了解才正常啊，我会生气么？我才不会生气呢！这也从另外一个角度证明我是个君子呀！

　　第一章是“学而第一”，是整部《论语》的“首脑”，而第一句就是“文眼”。这一节里的三个分句，不是随便说说，是有严密的逻辑关系的，都是围绕“为学”这个主题展开，先讲第一层次，我孔老师的学问很厉害，能很好地指导实践，后人赵普说“半部论语治天下”就是很好的印证；第二层，我的学问已经得到许多有识之士的肯定，他们大老远都愿意跑来和我交流切磋；第三层，你们这些在我身边的人却还不知道、不了解我的学识修养，还不来跟我学，我才不会生气，但为你们感到惋惜呀！

　　短短一句话，把孔老师这个人的水平能力和处世修养活脱脱地展现在我们面前了。

　　(卢朝升）