圣人说，学而不思则罔，思而不学则殆。可圣人又说，吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，圣人都如此矛盾，我们对博览与熟读又该如何取舍呢？

　　在这个数字信息时代，熟读与博览早已各分两派：一派深掘文章背景、作者生平，非要把一本书读得通通透透才肯罢休；另一派则将阅读作为新闻、知识的获取途径，匆匆浏览，一概而过，为的是汲取更多的事理。但这两种极端的派别并非我们所学之追求。

　　诵读“明月松间照，清泉石上流”，仿佛身临其境，眼前是斑驳的月影，潺潺泉音萦绕在耳边。轻嗅松香，弥漫进血液，淌在全身。低吟长咏，会觉齿颊留芳，久之，潜移默化上升为个人之灵气，熟读是精神享受，是不断完善残缺灵魂的精神之旅。

　　而博览是横向连结相互关联或类似的人、事、理，并力求在阅读的广度上下功夫，因而有了许多饱学之士、博学之士之说。作家孙犁读书广而杂，他主张“多读一些历史书，不要总读文学书。”除古典文学、中国史书外，诸如农桑畜牧、花卉、金石、美术图画也都读。孙犁先生对金石学并无深钻，据他自述，在身心交瘁之时，把心沉到古意古趣的残碑断碣之中，好比徜徉在荒山野寺，求得心灵的解脱与静谧。可见博览也并非囫囵吞枣，缓缓汲取方能享受其中。

　　基于今天这个“大数据”的时代背景，我们越来越需要创新思维，是我们越来越不愿去思考？还是思想不够新颖？答案是——我们已知道太多答案。在人类文明不断发展的进程中，前人就以文献、言传等方式授予后人很多经验与知识。倘若我们此时仍“终日而思”，岂不与“杞人忧天”的教训相似了？因此，“须臾所学”是我们应奉行为先的。基于前人的基础再去发展、拓展，才是当今时代之首要。

　　终日而思不如须臾所学，当精神之旅遇上现实主义时，人更该正视现实之生存，回看来时的路，方能继续向未来前行。试想苏东坡之所以把文章写得出类拔萃，是因为他平时饱读诗书，循序渐进而升华章法。这恰恰印证了一句诗——“读得书多胜大丘，不须耕种自然收。”

　　当我们“终日而思”后，到头来会发现“须臾所学”诠释了我们的心声，就该醒悟博览的本义在于集先代之慧，启后世之学。在大多数人都精于熟读，不妨拓宽知识广度，不断积淀本身。涵养“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”的读书气质，为生命不断增加厚度，如树木一般地生长，如河水一般地流向前方。

　　景宁中学高二（11）班 胡佳琦

　　指导老师 程 凌