唐代王维十分擅长描绘秋天。请看他的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”

　　空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎洁的明月从松隙间洒下亮光，清澈的泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响，知是洗衣姑娘归来；莲叶轻摇，谅是上游荡下轻舟。春日的芳菲，不妨任随它消歇；秋天的山中，王孙自可以久留。

　　这首诗是中国诗歌史上的山水名篇，写初秋时节山居所见雨后黄昏的景色。诗人于诗情画意之中，寄托着高洁的情怀和对理想境界的追求。该诗一个重要的艺术手法，就是以自然美来表现人格美和诗人心目中理想的社会之美；全篇都是比兴，作者通过对山水的描绘，寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

　　再看唐代刘禹锡的《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”

　　自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷，我却说秋天远远胜过春天。秋日天高气爽，晴空万里，一只仙鹤直冲云霄，推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。

　　诗人通过鲜明的艺术形象表达深刻的思想，既有哲理意蕴，也有艺术魅力，发人思索，耐人吟咏。刘禹锡这首《秋词》所展现的不只是秋天的生气和素色，更有为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操，获得深刻的美感和乐趣。

　　晚唐杜牧的《山行》早已家喻户晓：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”

　　弯曲的石头小路远远地伸至深秋的山巅，在白云升腾的地方隐隐约约有几户人家。停下马车来是因为喜爱深秋枫林的晚景，霜染后枫叶那鲜艳的红色胜过二月春花。

　　这首诗展现了明丽绚烂的山林秋色。诗里写了山路、白云、人家、红叶，构成一幅和谐统一的画面。这些景物不是并列地处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句创造气氛的，起着铺垫和烘托的作用。

　　在这首诗中，作者没有像古代一般文人那样，在秋季到来的时候，哀伤叹息。他歌颂的是大自然的秋色美，体现出了豪爽向上的精神，有一种英爽俊拔之气诉诸笔端，表现了诗人的才气和见地。

　　说到颂秋、赞秋的诗词，我最欣赏的，还是毛泽东的《沁园春·长沙》（上阙）：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”

　　作者给我们呈现出了一幅多姿多彩、生机勃勃的湘江寒秋图，并即景抒情，提出了苍茫大地应该由谁来主宰的问题。

　　“看万山红遍，层林尽染”，一个“看”字，总领七句，描绘了青年毛泽东独立于橘子洲头所见到的绚丽秋景。这既是对四周如火枫林的真实写照，又寄寓着词人火热的革命情怀。

　　红色象征着革命，象征着烈火，象征着光明；“万山红遍”正是词人“星星之火可以燎原”思想的形象化表现，是对革命与祖国前途的美好憧憬。“漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”则是词人对自由解放的向往与追求。这七句，为上阙末尾的抒情提供了背景。“怅寥廓，问苍茫大地。谁主沉浮？”这一问，道出了词人的雄心壮志，表现了他的博大胸怀，由写景直接转入抒怀，自然带出了下阕无限壮丽的抒情乐章。

　　（龙泉 徐龙年 79岁）