青田县鹤城镇瓯江南边，原有一个小村，因地处河水之南，原名河南，后改称水南，今属瓯南街道。水南因村边有座古朴典雅的栖霞寺而闻名于世；村边坑底山上，有传说叶法善与葛仙翁对弈的“棋盘坛”的胜迹；村口原有清嘉庆廿三年（1818）敕建的叶圣飞百岁坊；寺前的青山庵，还有宋景献太子亲笔题额。这些人文胜迹，积淀有丰富的历史文化蕴涵，与自然山水秀丽风光相融，水南村成为著名的旅游胜地，曾引来大批游客与信徒。
关于栖霞寺的兴建与沿革，清光绪版的《青田县志·寺观》有载：
栖霞寺 县南二里，旧名“披云”。唐天宝（742—755）初建，宋咸淳（1256—1275）改名。
寺院因位于披云山下，始名披云寺。自中唐建寺至今，已有1250多年历史，真可称为千古名刹。到宋末咸淳年间，因寺院上空彩霞满天，久久栖跱，不忍离去，十分壮观美艳，就更名为栖霞寺。开初，栖霞寺的规模并不大。后来，随着游客和信徒的增多，寺院规模也不断扩大，占地面积竟达数千平方米，房屋就有几十间。原先曾有沙门、台门、大雄宝殿、土地殿（又名“白衣丞相殿”，后改建学校）、观音殿、魁星阁等建筑；大雄宝殿鸱尾重檐，梁柱盈抱，前有藻井回廊相衬，颇为富丽堂皇。当年，寺里晨钟暮鼓，梵呗嘹亮，香火连绵，烛烟缭绕，好不热闹。经历了岁月沧桑与战火兵燹，原先的建筑多已圮废。到清朝初期，尚存仪门、客厅、官厅、内房、观音殿、白衣丞相殿等，面积尚有500平方米。岁序更迭，斗转星移，沧海桑田，当今的栖霞寺，既没有山门，又没有围墙，无遮无拦，和周遭民居融成一片。寺院现仅存二进白衣丞相殿、观音殿和放生池。白衣丞相殿修建于清光绪二十年（1894）。观音殿面宽五间，四周有回廊，呈正方形。明间上施藻井，次间明伏。观音殿修建于清康熙年间，面宽三间，重檐歇山顶。殿内，尚存清康熙二十一年（1682）铸造的铜钟一口，是件珍贵的文物。栖霞寺一带的自然山水与人文胜迹，仍然为文人墨客和游客行人流连忘返：
禅室栖霞景色幽，好山好水已兼收。白云迷径钟声出，红日临窗塔影留。（清·王铭澜《游栖霞寺》，选自《王氏宗谱》）
20世纪40年代初，温一中部分师生为躲避日寇曾在寺内求学近两年之久。80年代初，笔者曾踏访栖霞寺时，已是殿堂朽腐，满目苍凉。后来，寺院经过多次修缮才成今日面貌。
在栖霞寺前的左侧，则留有一座瓦石坚造的“莺花亭”。亭中，立有一块高大的词碑，高172厘米，宽85厘米，配有厚15厘米的青石座垫。碑的阳面正中，以篆书镌刻着“宋秦淮海先生留宿处”九个大字；左右侧镌刻有后人步秦观《千秋岁》词原韵的和词四首。碑的阴面右首，以行书镌刻着秦观中调名作《千秋岁》词全文，字体饱满潇洒，清新秀丽；左首，以行书镌刻秦观裔孙观荣、耀奎、国钧三人的《重立石碑序》；两侧，镌刻有五、七言诗和步韵词六首，书体多种。栖霞寺因有纪念秦观的莺花亭与《千秋岁》词碑而一直闻名遐迩。
故亭和碑已于1984年7月被列为青田县级重点文物保护单位。1985年9月还规定寺院一带为保护区和建设控制区。
秦观与青田的交集，缘于“坐党籍”。《宋史》卷四百四十四，秦观本传有载：
绍圣初，坐（元祐）党籍，出通判杭州。以御史刘拯论其增损《（神宗）实录》，[道]贬监处州酒税。
绍圣元年（1094）三月，秦观被新党佞人斥逐出京（开封），外贬杭州通判。“道贬处州”，秦观尚未到达杭州，在半路上又被再贬为监处州酒税。夏秋之交，他才到达处州管库。在以后监征茶、盐、酒税的两年多的时间里，他曾多次去青田执行公务。
秦观早年就“通晓佛书”，并常和佛子往来与唱和；贬官处州后，他更是：
市区收罢鱼豚税，来与弥陀共一龛。
此身分付一蒲团……偶为老僧煎茗粥……（《处州水南庵》）
到青田监税，秦观从陆路比过舒桥，与昙法师交集最多。明崇祯《处州府志》云：“昙法师，本瑞安人，居青田县之慈仁院（在县城西北舒桥一带，唐大中年间兴建），出入禅机，尤善吟咏。每一月或半月不火食，人异之。秦少游谪处州时，与昙相与最笃。后去，与昙留别诗。”秦观谪处州管库三年里，与昙法师，情谊颇深。在公务之余，他经常与之往来，畅怀喝酒，赠诗消愁。清光绪版《青田县志》就载有《留别昙法师》诗。
水南村一带风光秀丽，又是古刹栖霞寺所在，秦观来青田栖霞寺并留宿，这是常事。清朝光绪版《青田县志》则有明确记载，文人墨客诗中亦每每提及“偶来古寺借栖霞”，所以，词碑阳面所镌刻的九个大字，记的应是实事实录。
《千秋岁》词，反映秦观羁旅处州的沦落生活，寄寓着作者华年不再、希望无存的无限身世悲慨。结句“春去也，飞红万点愁如海！”是词人对时局与人生濒于绝望的最真实、最深沉、最悲惋、最凄厉之呼喊。《千秋岁》词既不是“纪游之词”，又非“怀人之篇”，而是平生身世与国运的羁旅寄慨之作。它反映秦观生活前期向后期的思想转折、词风转变之关键性作品，因而也是秦观最有代表性的名篇，当年师友唱和之作就有八人九次之夥，故在中国文学史、中国词史中都选中这一篇。
关于《千秋岁》词的创作地点，众说纷纭：处州说、青田说、郴州说、衡阳说、藤州说等，似乎莫衷一是。明代的《一统志》、清代的《浙江通志》和青田县旧志都众口一词，称《千秋岁》词为“秦观栖霞寺词”。而实际并非如此。清光绪十九年（1893），秦观裔孙观荣、耀奎、国钧三人一同来栖霞寺踏访先祖遗迹，见先前刻石早已泯灭不存。直到光绪二十一年（1895），秦观裔孙才重新将《千秋岁》词刻石于寺门。次年，青田知县将词碑移至寺后右侧，仿处州南园也造起莺花亭。新恤竖立的词碑和新造的莺花亭，离宋代词坛巨擘秦观去世已近八百年。其间朝代废兴，人事湮没，口传之秦观栖霞寺所题词虽或有所据，但未必是考信与实录，更多是“名人效应”的攀附。
在新竖立词碑阴面左首镌刻的《重立石碑序》中，却有这么一段重要文字：
考青田邑志于“栖霞寺”下，载始祖淮海公词一阕，相传公监处郡酒税时，曾至寺中留宿，题此词而去。后经寺僧镌置壁石，即今《淮海集》中所载《千秋岁》词是也。然考族祖大音（秦瀛）先生所辑《年谱》、今之《名胜志》之题词，实在府治南园。厥后，范石湖爱其“花影”“莺声”之句，即其地建莺花亭可证。或当时寺僧乞公手书，即录此词付之；或寺僧爱公词，由南园录而镌之于石，均未可知。
碑序明确指出：秦观题词于栖霞寺中，只是“相传”而已；而题词于处州府治南园，则早在宋代范成大就有“秦少游‘水边沙外’之词，盖在括苍监征时所作嫡”之论断；更有秦瀛所辑的《淮海公年谱》、清朝的《名胜志》和《浙江通志》可证：
先生在处州，……游府治南园，作《千秋岁》词。后范成大爱其“花影”“莺声”之句，即其地建“莺花亭”。（秦瀛《重编淮海先生年谱节要》）
南园《名胜志》：郡城小栝（苍）山与万象山相连，势甚高敞，唐时南园在其间。园内有莲城堂、莺花亭。（《浙江通志》卷五十一《古迹》）
而“镌之于石”在栖霞寺，要么是“当时寺僧乞公手书，即录此词付之”；要么由于“寺僧爱公词，由南园录而镌之”。
从碑序可知，早在清朝建亭竖碑之时，人们就已清楚地知道：《千秋岁》词不是秦观在青田栖霞寺创作。但是，秦观裔孙和当地民众还是要再次建亭和重立词碑，这反映秦观后代与青田人民对“一代奇才”秦观遭遇的深切同情，敬重其立身行事，仰慕其词作杰出的艺术成就。
绍圣三年，秦观“以不职罢”，还被“削秩”。在“既官满，与昙别，留绝句以遗之”（明成化《处州府志》卷第五）：
缘尽山城且北归，此生相见定难期。保持异日莲花上，重说如今结社时。（《留别昙法师》）
诗作流露出秦观对前途与人生的绝望，竟把“相见”寄托在“异日”来世。昙法师在别后十分怀念秦观，曾在舒桥为他建祠，名为“秦学士祠”。“异时，院僧以名贤故迹，因绘像立祠于院。嘉泰间（1201—1204），郡守胡澄访其遗像，遂取以往，刊石郡斋。”（同前）惜古祠年久失修，几乎不留遗迹。
偶来古寺借栖霞，竹径松坛花满蹊。水畔罢琴看野鹤，云房下榻听天鸡。月回翠槛烟光淡，山映禅关树色低。（明·吴志章《栖霞寺》，清康熙《处州府志》）
十里烟光抱寺回，黄昏林影带莓苔。云依野鸟巢边宿，月上山僧塔顶来。（清·端木国瑚《栖霞寺》，清光绪版《处州府志》卷之九）
两诗着重叙写水南村与栖霞寺一带风光无限，抒发世事沧桑的感慨，而国瑚诗更流露有后人对“风流词客”秦观的真心仰慕与深切怀念。
（市直 赵治中）
