原文：

　　子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

　　新译：

　　孔老师说：“算了吧！我还没看到自己犯了过错就狠狠地谴责自己的人。”

　　解读：

　　“人非圣贤，孰能无过？”

　　其实就是圣贤也会犯过错，只不过犯错的类型不同罢了，孔老师说过：

　　“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

　　人与人的差别，不仅在于犯错误的类型不同，更大的差别是在于对待错误的态度不同：是掩饰——文过饰非？还是自省——有过即改？还是自讼——深度自责？

　　现实生活中总是第一种最多，“小人之过，必文”，他们总是想方设法掩饰自己的错误，甚至不惜用第二个错误掩盖第一个错误，错上加错的事实在太多了。

　　孔老师说“过而不改，是谓过矣。”如果第一次犯错误还情有可原的话，以新错饰旧错就是不可饶恕的大错了。孔老师也犯过错误，例如他因为为尊者隐而对陈司败说昭公知礼。然后巫马旗将陈司败说的“君子也结党营私吗？”这句话告诉孔子。孔子就没有为自己辩解，而是说，我也算幸运了，有过错就有人看到而且指出来。

　　相反的故事在《三国演义》里有一个。曹操刺杀董卓失败，就与陈宫二人，去投靠自己父亲的结义兄弟吕伯奢，吕伯奢杀猪宰羊款待，曹操却因生性多疑，把吕伯奢一家全部杀害，二人继续逃跑，哪知在半路正好与买酒回来的吕伯奢走了个碰面，吕伯奢劝二人回家喝酒，结果曹操便把吕伯奢也杀了，如此错上加错，可以说是毫无人性了，导致陈宫从此与曹操分道扬镳……

　　能做到第二种，会反省应该就很不错了，“过而能改，善莫大焉。”认识到错误后加倍小心，防止下次犯同样的错误，就是一个不断进步的过程。颜回的“不迁怒、不贰过”也是这个层次罢。人不怕犯错误，就怕屡犯同样的错误，那就没救了。

　　能做到第三种的，“内自讼”，表现出来就是为自己的错误而道歉，如果有也是极个别的吧？孔老师说没看见过应该是比较夸张，只能说这样的人不多，而不能说没有。

　　我们似乎缺乏道歉的传统，家里的父母冤枉孩子了，也很少主动向孩子说声对不起；领导做错事了，也很少能听到对公众说声“对不起”。

　　所以就流行了这样一句话：你在等待一声感恩，而他在等待一声道歉。

　　我们的社会充满戾气，是需要和解，但和解有一个前提，就是做错事的一方要有一个诚恳的态度，连这点态度都没有，只会积怨越来越深。

　　年初的疫情中，对一些错误的事件纠正是及时的，我们也看在眼里。例如对红十字会的救灾物品分配、对几个监狱的管理疏忽、对武汉居民的物品供应、对某医院发补贴的不公等，都及时回应了社会的关切并改进了工作。其实如果犯了过错，主动给公众一个诚恳的道歉，是能获得人民群众的谅解的。

　　都说人民群众的眼睛是雪亮的，你是应付人民群众还是真心为了人民群众，人民群众是能真切地感受到的。

　　（卢朝升）