原文：

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

新译：

孔老师说：“（做一件事情）对于君子你要告诉他道义，对于小人你要告诉他利益。”

解读：

孔老师在这里又和大家讨论利与义的关系，同时讲的也是教育的方法，要因材施教、因人而异。对于君子你要告诉他做一件事的道义何在，因为他们的人生观里道义是行事的最高准则，这与前面君子“怀德”“怀刑”是一致的，富贵虽为所欲，不以道义得之则不为也。而对于小人，要让他去做一件事，你只要告诉他利益何在，或者说利害冲突在哪里，因为他们是“怀土”“怀惠”，唯利是图、见利忘义，这些就是小人的本性。

钱穆先生把这句话译为“君子所了解的在义，小人所了解的在利。”自从孔安国把“喻”注为“犹晓也”后，一直到朱熹等正统学者大都沿袭此说。然而，君子固然知晓道义所在，也知道利益所在；而小人既不知道道义所在，也未必知道利益所在。还有人把“喻”理解为关注，但是，孔子说这句话，也不会是关注这么简单，因为君子不仅关注道义，也关注利益——君子爱财、取之有道而已。

回归到本义，需要对“喻”字作进一步的分析：“俞”本意为“捷径”“直接”。“口”与“俞”联起来表示“直接口头告诉”，如“比喻”，引申为“明白”，如“家喻户晓”；与之同义可通用的还有一个“谕”字，可以理解为用书面或口头的语言告诉，如“手谕”“教谕”。所以，这里应该是开导、告诉的意思。

回到教育话题，如果把谋生就业放在首位，大学教育就是鲍鹏山老师说的打工仔教育，而只有以道义为中心的人文教育才是真正的素质教育，这就是现在普遍存在“高学历低素质”现象的原因。孔老师还说过，“放于利而行，多怨。”意思是说：“一切都依照利益来行事，容易招致怨恨。”我们一些人太信奉金钱的魔力，以为有钱就能搞定一切，却不知“以利相交，利尽则散”。

与孔老师这句话相似，西汉大儒董仲舒还说过一句名言：“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，意思是君子只重道义是非，而不计较利益得失。

淳熙八年（1181），朱熹不计较鹅湖之会的被冒犯，邀请陆九渊到白鹿洞书院专门讲了“君子喻于义，小人喻于利”，象山先生对当时读书人只重功名利禄的功利主义进行了抨击，朱熹和学生们听了后，认为“切中学者隐微深痼之病，盖听者莫不悚然动心焉”。

然而，时至今日，孔老师和陆九渊的教诲，一点都没有过时。

（卢朝升）