三国曹植的《七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。豆子和豆秸本是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？众所周知，豆子是没有情感的物品，一个“泣”字，显然就是拟人。它深入浅出地反映了曹丕对弟弟的嫉妒和寡义，以及诗人自身处境艰难，沉郁愤激的思想感情。

　　唐代李白的《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。我看敬亭山，敬亭山看我，彼此之间两不相厌的，只有我和这眼前的敬亭山了。这首诗的写作目的显然不是赞美景物，而是借景抒情。作者在被拟人化了的敬亭山中寻到了慰藉，似乎减轻了一点孤独感。然而，人世间深重的孤独和诗人的悲剧气氛，充溢在整首诗中，虽句句是景，却处处是情。

　　唐代杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”这是描绘春夜雨景、表现喜悦心情的名作。一开头诗人就用一个“好”字来赞美“雨”，紧接着马上把“雨”拟人化，说它“知时节”，懂得满足客观需求。这个“知”字用得相当贴切，相当传神，简直把“雨”给写活了——春天是万物繁启萌芽的季节，正需要下雨的时候，雨就下起来了。它的确很“好”，还非常自然地照应了题目中“喜”字。

　　唐代崔护的《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”去年春天，就在这扇门里，一位姑娘红扑扑的脸庞，映衬着鲜艳的桃花。今日再来此地，那位姑娘却不知去向何处，只有桃花依旧含笑怒放在春风之中。作者因为有去年那样美好的记忆，时隔一年再次来到这里，才特别感到失去之后的怅惘，因而发出了“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的感慨。这个将桃花拟人化了的“笑”字，促人联想，妙不可言。

　　宋代陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”驿站外的断桥边，梅花自开自落，无人理睬。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦的了，却又遭到了风雨的摧残。梅花并不想费尽心思去争奇斗宠，对百花的忌妒与排斥也毫不在乎。就算凋零后被碾入泥中化作尘土了，它依然和往常一样散发出缕缕清香。词中的“寂寞”“愁”“争”和“妒”，都是用了拟人的手法。

　　清代郑板桥的《题竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”首字“咬”就是拟人，将“竹”人格化了。作者现象上在写竹子，赞颂的却是人。说竹子“咬定青山”“立根破岩”“千磨万击还坚劲”，正是对历经风吹雨打的竹子和所象征的人的真实写照。因此可以说，该诗通过歌咏屹立在破岩之中的竹子，塑造了一个百折不挠、顶天立地的强者形象。全诗清新流畅，感情真挚，语言虽然通俗，但却意义深刻，意味深长。

　　（市区 徐龙年 76岁）